حركة النّهضة الغنّوشيّة : من العقم السّياسي إلى الإفلاس الحقوقي ...إلى الإنحطاط الأخلاقي

http://www.facebook.com/notes/alshby-almry-sahbi-amri/hrkt-alnhdt-alghnwshyt-mn-alqm-alsyasy-aly-alaflas-alhqwqy-aly-alanhtat-alakhlaq/126354557419703

راحت حثالة قيادة حركة النّهضة الغنّوشيّة الإنتهازيّة في المهجر تتباكى وتستنكر بين الدّوحة وباريس وفريبورغ ولندن وتونس الموجة التي فضحت دعارتها السّوقيّة على شبكة الفايسبوك للإيهام بكلّ بهتان بحملة مأجورة تنظّمها أجهزة السّلطة ضدّ رموز نضاليّة نهضويّة غنّوشيّة أتقنت منذ عقود لعب دور الضّحيّة في أوكار الدّعارة المخابراتيّة الأجنبيّة وفي محلاّت الإستلاءات على أموال الزّكاة والتّبرّعات الخيريّة .

لكنّ الألاعيب إنكشفت بعد أن وقع رفع السّتار عن حواجز الصّنصرة والتّكتّم التي تحترفها عصابة حركة النّهضة المافيوزيّة في مواقعها الإلكترونيّة التي عجزت عن التصدّي إلى فضائحها في شبكة الفايسبوك على عمالتها وإستيلاءاتها على أموال الزّكاة والتّبرّعات الخيريّة التي جمعتها هذه العصابة الطّائفيّة من المنظّمات الخيريّة ومن أهل البرّ والإحسان من أثرياء العالم الإسلامي وذلك بإسم الأصل التجاري لحركة النّهضة الذي وظّف فيه اللّصوص والمحتالين من الحركة الغنّوشيّة الإستعطاف والتّسوّل والإستجداء بإسم المساجين السّياسيّين واللاجئين في الخارج والمضطهدين داخل تونس .

سقط القناع من خلال الأكاذيب والمخاتلات والمخاوزات الإبتزازيّة التي جعلت من الإنتهازيّة شعارا للنّضال التّجاري ومن الإستحمار أداة للإستثراء على حساب الإسلاميّين المغفّلين بين الدّاخل والخارج حيث أزيحت ورقة التّوت التي كانت تغطّي عورة راشد الغنّوشي وشلّته ولم يبق لهم ما يحفظ ماء الوجه.

 تفنّن أباطرة النّفاق من النّهضويّين بكلّ ترهدين وجبن وغبن في إخفاء إسمائهم ووجوههم تحت عديد  صور ضحاياهم الذين تناسوهم بعدما تناسوا الإلتفات إليهم حتّى وافتهم المنيّة في ظروف إشتدّ فيها الفقر والقهر والإضطهاد  وراحت مومسات الدّعارة السّياسيّة والحقوقيّة النّهضويّة تروّج أطروحات إرهاب الجنّة والنّار والفضيلة والرّذيلة للتّكفير عن أنانيّتها و للتّستّر عن الإنحرافات القياديّة النّهضويّة الغنّوشيّة في المهجر .

 لقد تورّطت الجماعة النّهضوية في المهجر في ميدان المال والأعمال والأخلاق العديمة بعدما خرجوا من تونس خلسة حفاة عراة وأصبحوا لاحقا من أصحاب المال والأعمال والدّنجوات بواسطة النّضال الإحتيالي وبروبقندا التجلطيم والتجوليغ وقلّة الحياء والمعروف ولم يبق لهم  سوى الإنغماس في الدّعارة المخابراتيّة لضمان مناعة هشّة عند العم سام تضمن سلامتهم وسلامة ذويهم في المهجر .

لقد غرق راشد الغنّوشي في المهجر في زجاجة لطفي شراب المعروف تحت إسم لطفي زبلون أو زيتون والسّرجان شوالق سيّد الفرجاني وأطراف نهضويّة مصلحيّة أخرى إلى أن تحوّلت حمعيّة المهجّرين إلى تنظيم داخل تنظيم تترصّده مصالح أطراف مهمّشة بين الدّاخل والخارج حتّى عبّرت أطراف من داخل هذه الجمعيّة على التّخلّص من النّزعة الإستفزازيّة لمساومة السّلطة بملف اللاّجئين النّهضويّين  وتوجّهت في الخفاء إلى القنصليات لإستخراج جوازات سفرها والقطع مع وثائق اللّجوء السّياسي وهو أمر ما زال يثير حفيظة المستكرشين من أموال الزّكاة والتّبرّعات الخيريّة النّهضويّة حيث تنتقد عصابة النبّارة كلّ نهضوي يستخرج جواز سفر يالقنصليّة في المهجر للعودة إلى تونس وتسويّة وضعيّته الأمنيّة والقضائيّة مع أجهزة السّلطة.

تسلّل في السرّ والكتمان الوبش الزّفت لطفي شراب تحت كنية لطفي زبلون أو زيتون إلى إلغاء إسمه مع عائلته من قائمة المهجّرين المفتعلة في جنيف لتوريط المغفّلين من النّهضويّين السذّج من الذين هرب بهم حصان راشد الغنّوشي لتلافي التّتبّعات العدليّة في تونس.

لا تنفع وقاحة السّفيه وقلّة حياء الكذّاب ودعارة الأبواق التّضليليّة النّهضويّة  في التّستّر على فضائح إنحرافات عناصر نهضويّة في المهجر برهنت على عدم أحقّيتها في النّضال من أجل تأصيل الدّين والهويّة في ربوع تونس بعد أن إتّخذت من غوغاء البروبقندا سبيلا للشّوشرة الحقوقيّة والسّياسيّة العقيمة.

ما حدث ويحدث على شبكة النت كفيل بإعطاء فكرة ضافية على طينة هذه الفصيلة من الرّهوط بما يدور من تناحرات وتناقضات سلوكيّة تمسّ بالإنضباط المبدئي والخلق الحميد لقيادة نهضويّة غنّوشيّة مفلسة سياسيّا وحقوقيّا أطنبت في المفارقات بين الممارسات والخطاب بقلب أسود تروّج من خلاله للإنتهازيّة التي تستبله القارئ وتستحمر المتابع للأحداث .

يخفون وجوههم وأسماءهم الحقيقيّة تحت أسماء مستعارة عديدة للفرد الواحد في الشّبكة الإلكترونيّة حتّى يوهموا النّاس زيفا وبهتانا أنّ حركة النّهضة في المهجر ما زالت تربطها  أواصر الثّقة والتّواصل مع أتباع هجروها وأنصار تقيّأوها من أمعائهم ومن أنوفهم .

إنّ الإرساليّات الخاصّة لا تصنع التّاريخ و إنّ التّعاليق الوقحة لا تزيح الرّماد عن الحقائق التي تخفيها قيادة حركة النّهضة في المهجر للكشف عن حقيقة وجه عناصرها وحقيقة مبتغاها الأساسي دون لفّ ودوران بعد أن تحوّل نضالها السّياسي إلى أصل تجاريّ في شركة خاصّة لا يخرج عن الدّفاع عن مصالح فئويّة ضيّقة ثمّ طائفيّة ثمّ شحصيّة أضيق .

 فلا تنفع أيضا الأسماء المستعارة المستحدثة للإيهام بحيويّة مبتذلة لأنصار إفتراضيّين لحركة النّهضة لا يرتقون إلى النّكرات لأنّ هذا الأسلوب المفضوح لا يزيد إقتناعا إلاّ بخواء جراب قيادة حركة النّهضة الغنّوشيّة في المهجر و تأكيد إفلاس أصلها التّجاري .

ردود على ادِّعاءات سماسرة الدين في بريطانيا

بقلم الأستاذ : لطفي التلاتلي 

http://tlatlilotfi.bloguez.com/tlatlilotfi/1251115/-1

 

 

سياسة دعاة الفتنة و الفرقة الدينية و الفوضى الاجتماعية لم تختلف قديما أو حديثا فإن  سلاحهم الأول كان عبر التاريخ إذاعة قال فلان عن فلان عن بني فلان ويذاع  الخبر بين فلان و بني فلان و إن كان لا أساس له من الصحة  أما سلاحهم الثاني فالنبش في التاريخ بحثا عن كل ما من شأنه تأليب الناس بعضهم على بعض أو تأليبهم على حكامهم  بالتقليل من قيمة الانجازات و تضخيم النقائص ثم هم مهرة في استغلال كل صغيرة لإشعال نار الفتنة  و هذا ما يحاول  الغنوشي وأنصاره و حلفائه من خلال  توظيف أحداث بنقردان كما وظفت أحداث قفصة من قبل و هذه السياسة التي يتبعها المتسترون بالدين هي التي كانت قديما وراء مقتل عثمان بن عفان و هو يقرأ القرآن و بنفس هذه السياسة أُشعلت نار  الفتنة  بين علي و معاوية و المصيبة أن الكل يدعي أنه من حماة الدين و أنصاره و أن مخالفيه على بدعة و ضلالة إن  ما دفعني إلى هذه المقدمة هو التمهيد لنقد المقال الذي نشر على الجزيرة نت  لراشد الغنوشي بتاريخ 5 نوفمبر 2010  و الذي لم يأت فيه صاحبه بجديد سوى توظيف أحداث مدينة بنقردان  لاجترار الاسطوانة التي اعتدنا سماعها منه و المتمثلة في سرد تاريخي  فيه الكثير من المغالطات و ذلك نتيجة تجزئة الأحداث التاريخية و عدم ربط الأسباب بالمسببات و عدم الإشارة إلى خصوصيات كل مرحلة تاريخية يتحدث عنها  و محاولة إخفاء و تجاوز بعض الحقائق و هدفه من كل ذلك  إظهار نفسه و أتباعه ممن يتمتعون برغد  العيش في الدول الأوروبية و الخليجية  في صورة الضحية في حين أن الضحية الحقيقية هم أولئك الشباب التلميذي  أو شباب الأحياء الشعبية الذين  وقع و يقع التغرير بهم في مقتبل العمر  باسم الإسلام  و الذين دفعوا بعد عملية غسل أدمغة إلى التصادم مع كل من حولهم ممن يخالفهم التوجه و الفكر في الداخل و الخارج . إن القراءات التاريخية المجزأة لراشد الغنوشي كان بالإمكان أن تنطلي علينا لو كانت تخص تاريخ الأولين أو تاريخ الخلافة الراشدة و الفتن من عهد أبي بكر الصديق إلى عثمان بن عفان إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين إلى الخلافة الأموية و العباسية و المماليك و الخلافة العثملنية  التي أدخلت عليها التيارات الدينية المختلفة عبر التاريخ قديما و حديثا الكثير  من الإسرائيليات و الكثير من  الأكاذيب مما يجعلها اليوم في حاجة إلى المراجعة بفكر نقدي بعيدا عن كل التيارات الدينية التي كانت وبالا على الإسلام و على التاريخ و المجتمعات الإسلامية إن راشد الغنوشي في مقاله ما زال يتحدث بلغة القبلية و العروشية و الجهويات و التي كان  للزعيم الراحل السيد الحبيب بورقيبة الفضل في القضاء عليها و استبدالها بمفهوم الدولة العصرية و بمفهوم المواطنة التي يشيد بها الغنوشي عندما يتحدث عن المجتمع البريطاني في حين يتجنب استعمال هذا المصطلح – المواطنة - عندما يتحدث عن بلده تونس أو عن البلدان العربية نقول للغنوشي كفي كذبا و افتراء فإن اختيارات تونس الرئيس بن علي الإقتصادية و الاجتماعية و الثقافية و السياسية  لم تكن في يوم من الأيام فاشلة كما تدَّعون في مقالكم بل إن كل المنظمات الدولية و المنتديات الاقتصادية أشادت بها  و وصفها بعضهم بالمعجزة الاقتصادية وهي كذلك رغم محاولتك و حلفائك من يساريين و شيوعيين إنكار ذلك فلا أحد عداكم ينكر أن تونس في حكم سيادة  الرئيس  زين العابدين بن علي رغم قلة الموارد و الثروات الطبيعية استطاعت الصمود و تجاوز الأزمات العالمية المتتالية في العشرية الأخيرة  كأزمة الطاقة التي ارتفع فيها برميل النفط من 25 دولار إلى 150 دولار و الأزمة المالية و أزمة العقارات و الأزمة الغذائية التي تضاعفت خلالها أسعار القمح و الذرة و غيرهما من المواد الغذائية الأساسية إن هذه الأزمات التي مست أقوى اقتصاديات العالم و في مقدمتها الولايات المتحدة الأمريكية و اليونان و ايطاليا و ألمانيا و فرنسا و إسبانيا و غيرها من الدول الكبرى و ما كانت لتونس أن تتجاوز هذه الأزمات بسلام لولا صواب خياراتها و صواب مخططاتها  التنموية . في كل مقال له  يشير الغنوشي   كحلفائه إلى مسألة البطالة البالغة 14 بالمائة في تونس نجيب  الغنوشي بالقول يمكنه الاطلاع على نسب البطالة هذه الأيام في الولايات المتحدة الأمريكية و في الاتحاد الأوروبي التي لم تنزل عن 9 بالمائة رغم أن  هذه الدول تمر اليوم بمرحلة تهرم سكاني عكس البلاد التونسية التي تمر بفترة لم تشهدها من قبل إذ أن هرم سكانها معظمه من الشباب و الكهول الذين هم في سن الشغل مما جعل الاقتصاد التونسي لا يستطيع استيعاب كل طالبي الشغل رغم أن نسبة النمو التي لم تنزل عن معدل  5 بالمائة في السنوات الماضية  ثم إن البطالة في تونس هي من نوع خاص هي بطالة أصحاب  الشهائد  و رغم ذلك  فإن الدولة التونسية ما انفكت تتخذ كل الإجراءات للحد من أزمة البطالة  و لمساعدة أصحاب الشهائد العلمية من الانتصاب للحساب الخاص  و في المقابل نرى دعاة الفتنة ممن اتخذوا قواعد  في الدول الأوروبية يسعون إلى المس بالأمن القومي التونسي و بالاضرار بمصالح التونسيين بالدعوة إلى مقاطعة السياحة التونسية و دخول أطراف مناوئة من دعاة الفرقة و الظلامية  لتعكير الأجواء بين الليبيين و التونسيين بافتعال بعض الأحداث المنعزلة في بنقردان  و ها هو الغنوشي في مقاله كالمنصف المرزوقي و غيرهما من الطابور الخامس كان يتمنى لو دامت الاضطرابات في بنقردان أسبوعا آخر لتمتد إلى بقية مدن الجنوب و الوسط و قد سبق لمنصف المرزوقي على أعمدة الجزيرة نت تمني نفس ما تمناه الغنوشي و لكن محاولاتهم الدنيئة في بنقردان باءت بالفشل كمحاولتهم الدنيئة السابقة بقفصة   أما مسألة الفقر التي أشار إليها الغنوشي فنقول له إن نسبة الفقر في تونس لا تتعدى 3.8 بالمائة و هؤلاء يلقون يد العون من الدولة التونسية الدولة التي كرَّست مفهوم التضامن في أبهى حلله و إن كان الغنوشي يريد التحدث عن الفقر فليتحدث عن الفقر في تلك الدول التي يقودها انقلابيون إسلاميون كالصومال و أفغانستان و السودان و التي كان المتاجرون بالدين سبب بلائها و بليتها بسببهم جوِّع و شرِّد أهلها باسم الإسلام و الإسلام من كل أعمالهم  براء. إن تونس حافظت على هويتها العربية الإسلامية دون تعصب أو انغلاق رافضة إدخال الدين حلبة اللعبة السياسية  فالإسلام هو قاسم مشترك لكل التونسيين و ليت الغنوشي يجيب عن هذه الأسئلة إن سُمح فرضا و هذا لن يكون و لا نقبله كتونسيين لما يسمي حركة النهضة بالنشاط السياسي على أساس ديني أفلا يحق للأقلية المسيحية أن يكون لها حزبها أو أحزابها و للأقلية اليهودية أن يكون لها حزبها أو أحزابها  ثم ألم ينقسم المسلمون منذ وفاة الرسول محمد صلى الله عليه و سلم   إلى ملل و نحل كل نحلة لها فهما الخاص للإسلام و لها فهمها الخاص للنص الديني أنسمح للكل بالنشاط السياسي و ندخل البلاد في  صراع ديانات و صراع مذاهب و صراع إيمان وكفر و منزلة بين المنزلتين

أينكر الغنوشي أن المساجد التي بنيت في عهد التغيير قد فاقت ما بني من مساجد في تونس منذ  الفتح الإسلامي إلى ما قبل التحول أينكر الغنوشي أن تونس بن علي قد أعادت لتونس بعدها العربي الإسلامي و أعادت للدين الإسلامي اعتباره و للغة العربية اعتبارها كما تصدَّت للفكر الظلامي الذي حاول توظيف الدين للوصول إلى السلطة بعد إفراغه من قيمه و مبادئه النبيلة  السمحة . أما في خصوص ما يطلق عليهم الغنوشي و حلفاءه بالمتنفذين الذين يقول الغنوشي أنهم استحوذوا على السوق الداخلية و مسالك التوزيع فنقول هم مواطنين كغيرهم من التونسيين الذين ينحدرون إما من عائلات ثرية معروفة منذ أجيال و أجيال  بنشاطها على الساحة المالية و الاقتصادية التونسية  أو هم  ممن ساعدتهم الأوضاع الإقتصادية و المناخ العام في تونس التحول المشجع للاستثمارات الداخلية و الخارجية على تكوين ثروة بالطرق المشروعة و مما يبرهن على وطنية ما يسميهم الغنوشي و حلفاءه بالمتنفذين  أنهم استثمروا أموالهم في تونس فخلقوا بذلك مواطن الشغل و ساهموا في التقليص من نسبة البطالة و نشَّطوا الحركة الاقتصادية بالبلاد كما ساهمت مشاريع بعض من يطلق عليهم الغنوشي أو من ولاه  المتنفذين لإثارة الحزازيات و الفتنة التي هي أشد من القتل و لشحن الأجواء لبث الحقد و الكراهية بين أبناء الوطن الواحد في الضغط على الأسعار و جودة الخدمات المقدمة للمواطنين إن من يطلق عليهم الغنوشي المتنفذين  لم يهرِّبوا أموالهم إلى الخارج و لم يهاجروا خوفا من المحاسبة بل إن سجلاتهم نظيفة و هم يقومون بأنشطتهم في واضح النهار بكل شفافية و نزاهة و يدفعون ما عليهم من ضرائب أما إذا أردنا أن نتحدث بأكثر صراحة فنقول إن ما يسمى حركة النهضة عبر بعض أتباعها و مؤيديها في تونس و خارجها هم من يحاولون فعلا الاستحواذ على مسالك التوزيع و على النشاط التجاري علهم يتحكمون في قوت المواطن العادي فيساومونه عليه مقابل الرضوخ لفكرهم المِعوَج كما تفعل الآن حركة الإخوان المسلمين في مصر إن بعض الفقاقيع هنا و هناك من أنصار الغنوشي هم الذين يسعون فعلا لتخريب الاقتصاد تارة بالدعوة إلى مقاطعة السياحة و تارة  أخرى بالمساهمة في حملة تشويه حتى لا تمنح تونس امتيازات اقتصادية من الاتحاد الأوروبي، إن بعض الإسلامويين اليوم في تونس هم الذين  يتبعون طريقة البيع المشروط و هم من يتهرب من دفع الضرائب على أنشطتهم التجارية و الاقتصادية و هم من أنشأوا شبكات تهريب البشر و البضائع في بعض المناطق الحدودية و هم من يخزِّن بعض المواد الغذائية الحيوية بغية الاحتكار و الرفع في أسعارها  للثراء السريع على حساب المواطنين و لإدخال الاضطراب على الحركة الاقتصادية بغية شحن الأجواء الاجتماعية إذ هم تعودوا كحلفائهم من اليسار المتطرف عدم النشاط إلا في الأجواء المشحونة و ما يطلق عليهم الغنوشي المتنفذين و أصحاب رؤوس الأموال التونسية الوطنيين إلى جانب الدولة هم من وقف و سيقف حاجزا أمام مخطَّطات المناوئين الساعين إلى التحكم في مسالك التوزيع و الدورة الاقتصادية و التجارية . أما مسألة التداول على السلطة إن كانت تعني تغيير أشخاص من المواقع القيادية فكان الأولى بالغنوشي التنحي من على رأس ما يسمى حركة النهضة و فسح الطريق لغيره للزعامة  إن التداول على السلطة يعنى في النظام الديمقراطي- الذي لا يعترف به الغنوشي و أتباعه بل يناورون به فحسب لغاية مفضوحة في نفس الغنوشي و أتباعه - احتكام كل الأحزاب القانونية في الدولة إلى صناديق الاقتراع  و مَهْمَا كان المرشح فهو لا يمثل نفسه بل هو يمثل الحزب الذي ينتمي إليه و يسعى عند الفوز بثقة الناخبين  إلى تطبيق برامج و توجهات الحزب الذي رشَّحه ثم إن تنقيح الدستور أو سن قوانين جديدة هو من مشمولات الشعب عبر الاستفتاء الحر المباشر و عبر نواب الشعب المنتخبين فإذا وضع الشعب ثقته في شخص دون آخرين و في حزب دون بقية الأحزاب فلذلك أسبابه و مبرراته  فسيادة الرئيس زين العابدين بن علي هو صاحب الوعود الصادقة و هو صاحب البرامج المنجزة و هو الذي كرَّس حقوق الإنسان في ترابطها و تكاملها و جعلها الواقع المعيش لكل التونسين و هو الذي تصدى للفكر الظلامي و لدعاة الفرقة و العنصرية من المتاجرين بالدين و ذلك هو خيار التونسيين الذين يرفضون المزايدة بالقواسم المشتركة و في مقدمتها الدين الإسلامي فنحن في تونس مسلمين و نطبق تعاليم الإسلام و مقاصده كما نحترم الأقلية المسيحية و اليهودية و نحترم العلمانيين الذين لا يدينون بدين في تونس فهم مواطنون تونسيون لهم ما لنا و عليهم ما علينا .أما الفهم  السياسي للإسلام لما يسمى حركة النهضة أو غيرها من المتاجرين بالدين  فهو عبارة عن اجتهاد بشري لمجموعة تريد السلطة بامتطاء الإسلام و باللَّعب على الوتر الديني الجياَّش في أنفس كل التونسيين   فلا يلزم غيرهم كما أن هذا الفهم  هو بعيد عن الواقع و لا يخلِّف إلا التناحر و الفرقة و الاستبداد و الإقصاء و التهميش و السودان و الصومال و أفغانستان و باكستان و فلسطين ( حماس و الجهاد و السلطة الفلسطينية بقيادة فتح )كلها شاهد على دموية و وحشية تيارات ارتدت رداء الإسلام و تعمل بتعاليم منافية لكل الشرائع سماوية كانت أو وضعية .أما بخصوص المعارضة التونسية التي يصفها الغنوشي بالواهية فنقول هي معارضة فتية و لكن ميزتها أنها وطنية و ترفض الولاء لأي جهة أجنبية وهي ترفض التلاعب بالمصالح الحيوية للبلاد و هي كالتجمع الدستوري الديمقراطي و كالشعب التونسي ترفض قيام أحزاب دينية و هي   تقدم مصلحة تونس و الشعب التونسي على مصالحها الحزبية الضيقة و هذه الأحزاب تكبر و تنمو اليوم تلو الآخر و لها تواجد على الساحة السياسية التونسية و هي تُشَرَّك و تُسْتَشَار في اتخاذ القرارات .إن علاقة الوفاق لا الشقاق التي تسود بين التجمع و أحزاب المعارضة الوطنية هي نفس علاقة الوفاق التي تسود السلط الثلاث في تونس  فرغم استقلال كل سلطة عن بقية السلط فإن عملها يتكامل و يشترط لأداء هذه السلط وظائفها على أحسن وجه  أن تكون متعاونة فيما بينها و مما زاد هذه العلاقة بين السلط متانة و تكاملا  في تونس و هذا هو المطلوب أن أغلبية أعضاء مجلس النواب المنتخبين من الشعب هم تجمعيون مما يجعل تونس تنعم بالأمن و الاستقرار و دولة يستطاب فيها العيش إن الغنوشي و المتحالفين معه  اعتادوا التحرُّك في الأجواء المشحونة و في الصدام مع كل من حولهم  إن مثال العلاقة الذي يحبذها الغنوشي و حلفاءه أن تسود الفرقة بين السلط الثلاث في الدولة التونسية  وهو مثال بعض السلط في بعض الدول العربية التي دخلها الإسلاميون فكثر فيها النفاق والشقاق و الانقلاب على الشرعية و على السلطة التنفيذية كما هو الحال الآن في فلسطين. و إذا أراد الغنوشي أو غيره  التحدث عن التفاوت الجهوي في دولة من الدول  فعليه التحدث عن  أسبابه المتعدِّدة من مناخ و جغرافيا و تاريخ و  تركيبة سكانية  ثم تأتي الأسباب السياسية و إذا أردنا التحدث عن الأسباب السياسية نقول السياسة التنموية في تونس التغيير تتميز بالشمول فهي لا تستثني آية جهة من جهات البلاد فلا إقصاء و لا تهميش جهوي مع الرئيس زين العابدين بن علي و يمكن للغنوشي الإطلاع على الإجراءات الرئاسية  المتخذة لولاية مدنين و بما فيها مدينة بنقردان  في الاجتماع الخاص بولاية مدنين بتاريخ جانفي 2010 لدفع التنمية بهذه الجهة كأي جهة أخرى من مناطق الجمهورية التونسية بل إن منطقة الوسط و الجنوب هي مناطق ذات أولوية في السياسات التنموية التونسية .

إن المسيرة الموفقة لتونس التحول ستستمر و إن نجاحات تونس التغيير ستتواصل و إن الشعب التونسي عازم على رفع كل التحديات التي يفرضها الوضع العالمي المتقلب الذي يشهد الأزمة تلو الأخرى و في ظل التغيرات الديمغرافية الغير مسبوقة في تونس القرن الواحد و العشرين . 

 

Le PéDéPé

Ce qui étonne et détonne chez les types du PéDéPé ,Najibüllah et sa vicaire Mayya en tête , c'est l'idée drolatique et débile qu'ils se font de l'alternance et du comment de son déroulement.Pour eux, l'alternance qu'ils demandent c'est du pas compliqué : Le RCD a longtemps gouverné le pays , a longtemps occupé le devant de la scène (exactement depuis le congrès du 2 Mars 1934 et même avant ) et il est temps aujourd'hui qu'il cède la place pour les autres formations politiques , telles que le PéDéPé , pour qu'elles nous montrent leur savoir- faire en matière de gouvernement. 

Car les nouvelles valeurs charriées avec force par la mondialisation insistent sur la nécessité pour les gouvernements d'adopter une démarche démocratique et des choix favorisant la participation et l'alternance. 

Et au vu de tout cela ,il devient impérieux de laisser la place au PéDéPé et de remettre les clés du pays à Najibüllah.Ya3tihim Bagla , comme ils sont chiants et bêtes !Vous allez peut-être vous demander pourquoi le PéDéPé et Najibüllah précisément.La réponse est simple : parce que Najibüllah se croit investi d'une mission divine qui lui recommande d'être à la tête de l'Etat. Il en rêve depuis son adolescence tumultueuse et ses études à Baghdad quand il a choisi d'adhérer au Baâth de Saddam.Et lorsqu'on se fixe sur un rêve d'adolescence ,on en devient malade.Mais le propre de Najibüllah est qu'il a la responsabilité de conduire un parti politique en sa qualité de Mourchid 3âmm .Et cela n'est pas de nature à conduire les adhérents de ce parti mineur à la maturité souhaité&e. 


C'est-à-dire à ce stade de réalisme qui leur permet d'évaluer leur position , de comprendre les enjeux réels , de connaître les b a ba de la politique et de se convaincre que l'art du gouvernement ,tout en appelant le concoiurs de tous , est d'une complication telle que l'on ne peut l'assimiler à un coup de pocker.Peut-on dire que Najibüllah se leurre. OUI. SANS AUCUN DOUTE.LE MALHEUR DU PéDéPé VEUT QUE SON LEURRE SOIT CONTAMINEUX.ET TOUS LES CALAMITEUX PéDéPé CROIENT AUJOURD'HUI QUE LA DEMOCRACIE NE PEUX SE REALISER QUE QUAND LEUR SERAIENT REMISES LES CLES DU POUVOIR "Hnani Bnani" AU NOM DE L'ALTERNANCE.

LES PAUVRES!
ON DIRAIT DES GOSSES JOUANT DANS UNE COUR D'ECOLE.
BEBETES, REVEILLEZ-VOUS.
LA DEMOCRATIE N'EST PAS ÔTE-TOI QUE JE M'Y METTE

 

http://www.facebook.com/note.php?note_id=119579524765639

هذا هو منطق وفكر الظلاميين الإرهابيين

. تيار ظلامي إرهابي أرساه المصري حسن البنة. هو تيار مناهض للجمهورية ويتآمر مع كلّ الأطراف الممكنة من أجل إعادة الخلافة. حديث . الظلاميين الإرهابيين عن النظام الجمهوري ودفاعهم الكاذب عنه لا يعدو أن يكون شعارات جوفاء وافتراءات جلية.

فلنسألهم عن رأيهم في الديمقراطية والحريات ومكانة المرأة في"دولة الممنوعات" التي يريدون إرساءها (عمل وتعليم المرأة ممنوع، الغناء والضحك والترويح عن النفس ممنوع والتعبير عن رأي مخالف ممنوع ممنوع ممنوع...).

وكلّما كتب مواطن حرّ ليعبر عن اعتزازه بإنجازات تونس ومكاسبها إلاّ وحاول هؤلاء المتشددون إخماد صوته باستخدام السبّ والثلب والشتم...

إنّه يعامل الناس كما تعامل الحيوانات...هذا هو منطق وفكر الظلاميين الإرهابيين.

Source Facebook : Hatem 

Quand Ahmed Néjib Chebbi devient le porte-voix des islamistes

http://www.facebook.com/notes/ahmed-bediri/quand-ahmed-nejib-chebbi-devient-le-porte-voix-des-islamistes/168203043195626

Ahmed Néjib Chebbi  a tenu récemment une conférence de presse pour parler des perspectives de l’opposition. Trois idées essentielles ont marqué ses les propos. D’abord, il  a déclaré  que « l’islamisme et le féminisme font bon ménage » et qu’il a « davantage peur de la détérioration des libertés en Tunisie que d’une quelconque  menace intégriste ». Ensuite, il  a souligné que la « montée  de l’islamisme en Tunisie est plus culturelle que politique ». Enfin, il a affirmé qu’un « pacte démocratique » qui engloberait  les différentes tendances de l’opposition illégale et les islamistes est non seulement  s’impose dans les conditions politiques actuelles du pays pour « débloquer  la vie politique dans le pays ». 

En effet, cette conférence  de presse  sème beaucoup de confusion, procède par amalgame entre opposition politique et radicalisme (ce qui n’est pas tout à fait la même chose) et veut réactiver un débat complètement désuet et contre-productif politiquement.
Ce discours opportuniste inacceptable se complète, dans la pensée de  Ahmed Néjib Chebbi, d’une mise en garde face à ce qu’elle appelle « la crise de la légalité institutionnelle » dans laquelle se trouverait le pays.  Ahmed Néjib Chebbi rate ainsi un échange serein sur un sujet grave à savoir celui de l’attitude des démocrates tunisiens face à l’islamisme et cultive une confusion voulue et entretenue par les islamistes parce qu’elle sert leurs objectifs. 
Ne pas agir pour la lever ne fait que pérenniser la crise structurelle dans laquelle s’engouffre une partie de l’opposition qui a perdu le sens des réalités et le sens de l’Histoire au seul profit de l’islamisme extrémiste.  Comme d’habitude,  Ahmed Néjib Chebbi semble oublier que les islamistes  ne sont pas des « samaritains », qu’ils visent le pouvoir politique au nom de la démocratie  et que l’histoire politique contemporaine est pleine d’exemples d’alliance avec les islamistes  et qui ont fini en drames pour les démocrates et les progressistes.  Quand alors le PDP va-t-il cesser de jouer avec le feu et s’engager réellement à renforcer l’opposition démocratique sur des bases progressistes  et modernistes ?  


Commentaires


Désirée Bellaiche 

Néjib Chebbi ne sait plus que faire pour faire parler de lui, un jour la grève de la faim, un jour un article diffamatoire, un jour il tient un discours insensé pour se rapprocher des islamistes. Pourra t'il se faire entendre??? il a laché la Présidence du PDP, il s'en mord les doigts et tourne en rond en attendant de trouver des alliés. IL devrait se mettre au vert!!: et couler des jours tranquilles plutôt que de se heurter à tous les murs.. Car personne ne l'entend, ni ne veut plus l'entendre.

Naim Haouel

 

C'est normal,puisque il a compris enfin que la gauche n'a pas d'avenir ,et d'ailleurs elle en n'a jamais eue,peut etre une alliance avec les Fréres ,réconfortera sa position dans l'echiquier politique de notre pays.Mais je vous dis une chos...e,ces gens là sont maintenant trés agacés et malades de voir tout le monde ,toutes les institutions ,toutes les forces vives du pays ,attachés à la personne du Président Ben Ali,je l'ai connais bien,ils ont été surpris et pris de cours,ils ne savent plus quoi faire maintenant.Ils ne veulent pas admettre que les Tunisiens sont attachés à leur président,les jours et les mois qui vont venir ,vont leur montrer ce que vaut Ben Ali aux yeux de son peuple.Les centaines d'extrémistes de guauche ou musulmans ,qui se croient des leaders politiques en Tunisie et qui manipulent certains syndicalistes,nous ne font pas peur,parceque nous ,nous sommes des millions derriére Ben Ali pour toujours.

Hamma Hammtine

 

Bonjour tristesse.
A chaque fois que je rencontre le PéDéPé sur mon chemin ,j'éprouve une énorme tristesse.
Parce qu'il est devenu l'ombre de lui-même, grâce précisément à Najibüllah qui en a fait un porte-étendard des islamiteux de tous bord...s.
C'est devenu un parti-abri pour ceux qui cherchent une couverture légale.
Najibüllah croit avoir servi la cause démocratique en le leur offrant. En quoi , il se trompe.
Bien-sûr , il a des idées arrêtées là-dessus.
Des idées que vous avez su bien résumer, Si Bediri.
Regardons de plus près :

1/ Najibullah soutient donc qu'islamisme et féminisme font bon ménage:
FAUX.
Les islamiteux ne peuvent point faire bon ménage avec les acquis de la femme et avec les libertés que la femme est en droit de demander la société.
L'Islam ,il est vrai, peut s'accomoder du féminisme. L'intégrisme islamiteux, non.
Il nest qu'à lire la réponse que j'ai reçu de l'un d'entre leurs chiens enragés pour comprendre leur attitude vis-à-vis du féminisme.

2/ Najibüllah semble plus préoccupé des libertés en Tunisie que de la menace islamiteuse qui n'existe pas selon lui, ou ne présentant pas de gravité.

C'est là l'attitude du politique perdu dans les dédales de la politique ( il se montre Dhâyi3 Fîhâ ).

Et puis qu'est-ce au juste le climat propice aux libertés , sinon cette possibilité d'insulte et de grabuge qui font la délectation des mouvements radicaux ,rêvant révolution ou certains courants désireux de faire des clins d'oeil aux dispensateurs d'aides de l'autre rive de la mare nostrum.

3/ L'islamisme en Tunisie est plus culturel que politique , dit-il.
Qu'en sait-il ?
On constate une montée de l'Islamisme due au climat de tolérance qui prévaut dans notre société. Mais les paroles rassurantes de Najibüllah ne rassurent personne.
Pas moi, en tout cas.

4/ Un pacte démocratique pour débloquer la situation politique dans le pays ?
C'est ce à quoi appelle Najibüllah.
Bien -entendu ,il leur faut à tous jurer sur le Saint Coran ,y compris Hamma Hammami.

Réponse : Les anti-démocrats tels les islamiteux , ou le POCT ne peuvent oeuvrer pour la démocratie.

Je m'abstiens d'évoquer le PéDéPé parce que c'est déjà une formation aux mains des islamiteus et autres arabibeux ou Hizb Tahrir Islami.

Les partis des Ben Jaâfar Bey et Marzouki.COM sont des formations virtuelles et fantômes qui n'ont aucune présence réelle sur le terrain.

Et même les chancelleries qui leur portent quelque intérêt le savent , hélas!

La démocratie

http://un-oeil-sur-la-planete.blogspot.com/2009/03/democratie-mon-oeil.html

Démocratie? mon oeil!

2.3.09

La démocratie est un système politique dans lequel la souveraineté procède à tous les citoyens. On la résume par la formule d'Abraham Lincoln " le gouvernement du peuple, par le peuple, pour le peuple."

Prenons l'exemple des Etats-Unis, considéré comme l'un des pays des plus démocratiques dans le monde. Et bien, là bas, la démocratie se résume à son aspect le plus élémentaire, à savoir le droit électoral. Et pour cause, aux states, le système électoral 'très compliqué' ne favorise pas la démocratie. Ce ne sont pas les citoyens qui élisent le Président, mais des délégués. Et sachant les rouages des partis politiques, on est d'accord que les votes ne seront pas tous objectifs; bien évidemment, plusieurs affaires en dépendent. De plus, l'élection américaine est une énorme campagne de pub, avec d'énormes spectacles et des personnalités parlant d'espoir et de changements et faisant croire au peuple que c'est ça la politique et que c'est lui qui décide. On vote pour des candidats de la classe dominante et on rentre chez soi s'occuper de sa sphère privée jusqu'au prochain show. Sur les décisions des programmes, ils n'ont aucun poids, ils n'influencent même pas la politique, y'a qu'à voir les guerres déclenchées au Vietnam et en Irak, la majorité des citoyens s'opposait et pourtant....

Autre fait très important, il existe une loi qui présume que les débats télévisés ne sont autorisés qu'aux deux partis: démocrate et républicain! Les partis politiques autres que "démocrate" et "républicain" ne sont pas tolérés ni encouragés et encore moins financés. En fait, aux Etats-Unis, c'est une démocratie "business", une compétition entre deux grands partis financés par les milieux fortunés et l'élite d'affaires. Toutes les décisions se prennent après consultation des grandes sociétés et en leur faveur.

Sortons un peu des affaires internes, et regardons cette démocratie sur le plan international. Expliquez moi comment on peut qualifier ce pays de démocratie quand on sait très bien qu'il n'a pas arrêter de fouler aux pieds la liberté et la souveraineté des autres pays. Il suffit de lâcher le mot "terroriste" ou "dictateur" et voilà on a tous les droits de bombarder et de détruire un pays en entier, tout en fêtant la déclaration des droits de l'homme.

En revenant à la définition de la démocratie, on se rend compte qu'un pays comme les Etats-Unis n'est pas aussi démocratique que ça. La démocratie ce n'est pas uniquement le fait de parler, mais c'est aussi le fait de faire entendre sa voix. A quoi ça sert de militer contre la peine de mort si la décision revient uniquement eu gouverneur? A quoi ça sert d'avoir l'illusion d'avoir choisi un Président si son boulot est de veiller aux bénéfices des grandes puissances économiques qui l'ont fait élire en finançant sa campagne? A quoi ça sert de s'opposer à la guerre si le gouvernement la fait quand même?

Le livre interdit au pays de la liberté d'expression

http://un-oeil-sur-la-planete.blogspot.com/2009/06/sakozy-israel-et-les-juifs-le-livre.html

"Sakozy, Israel et les Juifs", le livre interdit au pays de la liberté d'expression

11.6.09

Qui l'aurait cru, un livre censuré en France.. Je me rappelle d'un scandale il y a quelques années sur le livre des deux journalistes Nicolas Beau et Jean Pierre Tuquoi, Notre ami Ben Ali.. la France était scandalisée de voire le bouquin censuré en Tunisie... bin la France, aujourd'hui entre deux discours sur la liberté d'expression et les droits de l'homme, elle censure un livre qui dérange sa classe politique.

Le livre, écrit par un historien français, Paul-Eric Blanrue,se voit d'abord les portes de tous les éditeurs français fermées devant lui. Aucun moyen de le publier. Pas de panique, en Belgique, on veut bien du bouquin et on est prêt à l'éditer. Mais l'écrivain se heurte à une nouvelle censure encore plus grave, le livre est interdit de distribution en France, aucun moyen de se le procurer en France!.. je me passe de commentaires....

Alors, le livre en question, analyse les positions de Sarkozy en faveur d'Israel, décrypte les réseaux pro-israéliens en France et essaie d'instaurer une prise de conscience générale face la "dictature de la pensée" dont souffre son pays aujourd'hui. Sur son site officiel, on peut trouver le résumé de son livre, que j'ai décidé de reproduire ici:

"Aujourd'hui, en France, parler d'Israel avec sérénité et franchise est devenu impossible. La question est taboue. Quiconque se permet de critiquer l'État juif risque d'être qualifié d'antisémite. Dans la « patrie des Droits de l'Homme et de la liberté d'expression », un délit d'opinion, en politique et en histoire, est établi.

En lieu et place de la discussion libre, une dictature de la pensée unique a été instaurée.

Prônant la défense quasi-inconditionnelle d'Israël, Sarkozy met aujourd'hui en œuvre une politique qui est l'image inversée de celle du fondateur de la Ve République. Pour lui, toute critique d'Israël serait un signe d'antisémitisme."